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十六章 舍爱得道
佛言。人怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。
第十六章说明了我们一般人的心，心水本来是澄清的，但你要是把它搅浑了，就不澄清了。澄清是什么呢？就是道。不澄清呢？就是爱欲。这爱欲障着我们不明心见性，障着我们不能见道，就是不能证果。证得初果就是见道位，也就是见道了。
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宣化上人主讲
|戒淫|断欲|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/10131337186.html
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如本法师答：过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：
一.食欲少，能减低男女爱欲之心。
二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
三.易入禅定(梵语dhyana)。
四.有更充裕的时间可修行悟道。
五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。
六.三世诸佛皆依过午不食。
持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09574712334.html
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教化作用的简洁教本，经中即是以舍离爱欲为具体修证的主要观念，本文即以晚唐改版作全经讨论，以宇宙论本体论工夫论境界论四个向度诠解经文。 关键词：四十二章经、阿罗汉、禅宗、无为法、 The ...是译自小乘经典，吕澄认为它是从印度北方法藏部所传的《法句经》，并且里面对于爱欲之事取材甚多[4]。 在这个认识的基础上，我们有了一个中国佛学史上可以研究的材料对象。从中国魏晋南北朝起即有的一部名为《...
保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300463962.html
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的力量，而是从人自己最内部的秘密深处去寻找。在早期的佛经中，佛陀的初次说法以及其他许多经中，第二真谛是用以下的话来有系统地表述的： 招致来生的爱欲，[i]伴随着有情感的希望，到处寻求新的快乐，此即欲爱，有爱和非有爱。 所以，这就很清楚，苦是爱欲的结果，爱欲是苦的因。在这里，我们看到种子与果实，作用与反作用和因与果的关系。这是一种自然规律现象，没有什么了不起的秘密。现在这种最强大的力量，这种心理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445146073.html
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来说，绝对断除淫欲有三种原因：
（1）、佛陀对出家人说绝对的禁欲，是因为佛陀的根本思想是，爱欲为生死之根本，它是人间最大的束缚，所以必须远离；
（2）、如果出家人也贪五欲，娶妻生子，他的主要精力就...大陆总人口是十三亿，佛教出家人不过二十余万人
另外，出家人对爱欲也并非采取压抑的手段来处理，而是通过学习佛法、修习禅定后，使他们深深地体会到禅悦为食、法喜充满，远远胜过世间五欲之乐。正因为如此，出...
了幻法师
婚姻
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/21035930286.html
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守护诸根 谓菩萨习诸禅定，常当防卫眼等诸根，不为色等诸尘所动，是为守护诸根。 五、无食喜乐 谓菩萨习诸禅定，既得禅悦之味，以资道体，虽无饭食之奉，而自然欣豫，是为无食喜乐。 六、远离爱欲 谓菩萨修习禅定，寂默一心，不令散乱，则一切爱欲之境，悉无染着，是为远离爱欲。 七、修禅不空 谓菩萨习诸禅定，而获诸禅功德，虽证真空之理，而不随于断灭之空，是为修禅不空。 八、解脱魔罥 谓菩萨习诸禅定，则能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045855739.html
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初恋时想象的那么神圣，它是建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。
婚姻是“缘起性空”，变幻不实的。即事相上是有的，本体（自性）上则是空的。...
了幻法师
婚姻
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/21165730288.html
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在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。
婚姻是“缘起性空”，变幻不实的。即事相上是有的，本体（自性）上则是空的。一般人听见空便以为一无所有，空空...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17584280411.html
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佛陀解释的二十种萨迦耶见（身见） 佛陀在《皮带束缚经》中说：‘诸比丘，生死轮回的源头是无法察知的。在生死轮回中一再流转的众生，被无明所蒙蔽、被爱欲所束缚的起点是难以得知的。诸比丘，就像一只以皮带...同样地，如果未曾闻法的凡夫有强烈的身见（萨迦耶见；认为有个体存在的邪见）与爱欲，就无法解脱生死轮回。为什么呢？因为他被身见的皮带所束缚，被爱欲的绳子绑在五取蕴的牢固柱子上。当未曾闻法的凡夫看待五蕴为‘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094349269.html
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问：根本无明与一念无明的分别？ (南京梅光羲)
月溪禅师答：根本无明即无始无明，是无善恶、是非、烦恼、爱欲、思想，是无知无觉的，即是宋儒所讲的喜怒哀乐未发，老子的清静无为，先天道的先天无极，哲学家的清净快乐，陆象山的吾心宇宙，儒家的天命之性，参禅的无明窠臼、百尺竿头，婆罗门的冥谛，六祖讲的无记忆性，二乘的空执，根本无明者，因为根本即不明，将此佛性遮障；一念无明者，非从根本无明而起，因...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14065410959.html